爱莲说原文及翻译 爱莲说翻译及注释赏析

　　【爱莲说原文】

　　水陆草木之(3)花，可爱(4)者(5)甚(6)蕃(7)。晋陶渊明独爱菊(1)。自(8)李唐(9)来，世人甚爱牡丹。予独(10)爱莲之(11)出(12)淤泥(13)而不染(14)，濯(15)清涟(16)而不妖(17)，中通(18)外直(19)，不蔓(21)不枝，香远益清(22)，亭亭净植(25)，可(27)远观而不可亵玩(28)焉(30)。

　　予谓(31)菊，花之隐逸者(32)也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子(34)者(35)也。噫!菊之爱(37)，陶后鲜(38)有闻(39)。莲之爱，同予者何人(40)牡丹之爱，宜乎(42)众(43)矣!

　　【爱莲说文言文注释】

　　(1)晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚：很，十分。

　　(2)说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

　　(3)之：的。

　　(4)可爱：值得怜爱。

　　(5)者：花。

　　(6)甚：很，非常。

　　(7)蕃：多。

　　(8)自：自从。

　　(9)李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

　　(10)独：只，仅仅。

　　(11)之：主谓之间取消句子独立性。

　　(12)出：长出。

　　(13)淤(yū)泥：污泥。

　　(14)染：沾染(污秽)。

　　(15)濯(zhuó)：洗涤。

　　(16)清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水

　　(17)妖：美丽而不端庄。

　　(18)通：贯通;通透。

　　(19)直：挺立的样子。

　　(20)中通外直：(它的茎)内空外直。

　　(21)不蔓(màn)不枝：不生蔓，不长枝

　　(22)香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。

　　(23)益：更加。

　　(24)清：清芬。

　　(25)亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。

　　(26)植：树立。

　　(27)可：只能。

　　(28)亵玩：玩弄。

　　(29)亵(xiè)：亲近而不庄重。

　　(30)焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的“啊”“呀”，助词。

　　(31)谓：认为。

　　(32)隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;

　　(33)盛：广。

　　(34)君子：指道德品质高尚的人。

　　(35)者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑。

　　(36)噫：感叹词，相当于现在的”唉”。

　　(37)菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。(一说为“宾语提前的标志”)

　　(38)鲜(xiǎn)：少。

　　(39)闻：听说。

　　(40)同予者何人：像我一样的还有什么人呢

　　(41)宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有很多人吧。

　　(42)宜乎：当然(应该)。

　　(43)众：众多。

　　【爱莲说翻译】

　　水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

　　【爱莲说赏析】

　　作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主;晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。

　　接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊;三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。

　　最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣!”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘，能有几个志同道合的人，共同去根治这社会痼疾呢这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。

　　作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。