对联上下联怎么分左右，对联怎么区分左右上下联

对联怎样分左右联，对联左右怎么区分上下联，对联的上下联怎么区分，对联上联贴左边还是右边，贴对联左右怎么分，对联怎么区分左右上下联，对联是从左往右读还是从右往左，对联从左往右读还是从右往左，对联上下联如何区分，门口对联怎么分左右，对联上下联怎么分左右贴门，门对联左右正确贴法，对联上联在左边还是右边，对联上下联怎么分左右

你知道对联上下联怎么分左右吗？对联，只有在中国才有，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。今天小编整理了对联上下联怎么分左右_对联左右联区分方法供大家参考，一起来看看吧!

对联上下联怎么分左右

1.按因果关系区分。因是上联，果是下联。

对联是汉字最有代表性的文化，上下联可不是随便写的，两者之间是有因果关系的，表示“因”的为上联，也就是左联，“果”为下联也是右联。

2.对联的左右也可以根据时间来分辨。

旧时在前面是上联，新时在后面是下联，这个普遍在过年时候的春联上有所体现。

3、按事情大小区分。

小在前，大在后。

4、按语言习惯分

区分对联其实很简单，对联基本都是按照语言习惯来写的，我们也可以根据这个习惯来分，比如“福如东海长流水，寿比南山不老松”，人们常说“福寿双全”从来没有“寿福双全”的说法，所以就很容易区分出来了。

返回目录

对联左右联区分例子：

这里按脸背对着大门时的时候来说左右。

上下联之分：最后一个字是仄声的为上联，仄声一般指三四声，比如“新年纳余庆”;最后一个字为平声的是下联，一般为一二声，，比如“佳节号长春”。

对联贴法：这要从古时候崇尚的方位说起。我们中国古代多以“左”为大位。所以对联的上联应当在“左”边。这里指的左边，是指背对门脸的时候，以对联自己的位置为标准。如果以看对联人的位置为标准，即面对门脸的时候，就是右边。这里以对联为方向暂称。你看。明清时期建成的北京故宫、颐和园的所有对联(门联、柱联、窗联)都是上联贴左侧，下联贴右侧。全国许多名山大寺、名胜古迹、庵庙道观等处的对联也是如此。以“左”为大位的传统一直沿用至今。就是现在各级重大会议上领导者的座次安排也是以从左至右为序的(报纸上所标方位的“左”“右”是以读者为观点的)。我们现在贴对联也应该遵循这个顺序：上联贴左侧，下联贴右侧。这里所说的上联联语中的最后一个字为仄声，下联的最后一个字是平声。比如“新年纳余庆，佳节号长春”中的“新年纳余庆”是上联，“佳节号长春”是下联。有个别用从诗词、文章中摘出来的对偶句子作对联的，平仄也有例外。比如“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”，上下联的位置就不同：最后一个字为平声的“落霞与孤鹜齐飞”是上联，而最后一个字为仄声的“秋水共长天一色”却作下联。这副联句是唐代王勃的名篇《滕王阁序》中的一副对偶句。同样在滕王阁，还有其他所有对联都是以古时的“左”为大位的。

其实，过去人写东西，先右后左，也是这个意思。从书自己的方向来看，是从左到右的。反映了古代人的哲学和道德观念。

所以按面对大门方向来看，上联要在右边。

看横批：现在许多人已经不遵造过去的书写方式了，也有从左向右书写的。所以，主要看横联。从面对大门的方向看：如果横联是从左向右的现代写法。对联也是上联在左，下联在右;如果横联是从右向左的写法，对联也是上联在右，下联在左。

返回目录

对联上下联平仄的要求及定

平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

(一)上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字(联脚)平仄应相反，并且上联为仄，下联为平;

词组末字或者节奏点上的字应平仄相反;长联中上下联每个分句的尾字(句脚)应平仄相反。

(二)上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵”规则。简单说就是“平平仄仄平平仄仄”这样一直下去，犹如马蹄的节奏。

春联上下联左右顺序区分方法

春联上下联左右顺序

【按音调平仄分】春联比较讲究音调平仄，上联最后一个字为仄音，下联最后一个字应是平声。比如“春回大地千山笑”(“笑”是仄音)，“福满人间万民欢”(“欢”是平声)。

【按因果关系分】“因”为上联，“果”为下联。比如“方向正确城乡富,政策英明衣食丰”，因为只有“城乡富”这个“因”，才会有“衣食丰”这个“果”。

【按时间先后分】时间在前为上联，时间在后为下联。比如“风送莺歌辞旧岁,雪伴梅香迎新春”，“辞旧岁”在前，“迎新春”在后。

【按空间范围分】一般是小者在前，大者在后。比如“勤俭持家家道昌，团结建国国事兴”。这副春联中的“国”比“家”大,所以“家”在前，“国”在后。

张贴对联的正确方法

首先要区分门的上下首。在面对大门时，右手方向为上首，左手方向为下首。贴对联时上联贴上首，下联贴下首。

根据横批的顺序确定上联的方向，再贴上下联。现在贴在大门上的春联一般称为门联，贴在里门(二门)上的称为重门联。很多家庭现在都安装了防盗门，此时张贴对联直接把上下联挂在防盗门上即可，如果贴在周边的墙上，反而显得不够工整。

春联的由来和典故

据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了我国最早的一副春联。到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

对联分类

按用途

1.通用联——如春联,

2.专用联——如茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联

3.春联：新年专用之门联 。

如：杨柳吐翠九州绿;桃杏争春五月红。

4.贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。

如：一对红心向四化;两双巧手绘新图。(喜联)，福如东海;寿比南山。(寿联)

5.挽联：哀悼死者用。

如：著作有千秋，此去震惊世界;精神昭百世，再来造福人群。

6.赠联：颂扬或劝勉他人用。

如：风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。

7.自勉联：自我勉励之用。

如：有关家国书常读;无益身心事莫为。

8.行业联：不同行业贴于大门或店内之用。

如：欲知千古事;须读五车书。(书店)虽是毫发生意;却是顶上功夫。(理发店)欢迎春夏秋冬客;款待东西南北人。(旅店)

9.言志联：道出志向之用。

如：宁作赵氏鬼;不为他邦臣。

按字数

1.短联(十字以内)

2.中联(百字以内)

3.长联(百字以上)等。

按修辞技巧

1.对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。

2.修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。

3.技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。

按联语来源

1.集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。

2.集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。

3.摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。

4.创作联：作者自己独立创作出来的对联。

按内容

1.节令联：是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，最主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。

2.喜庆联：又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质，其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的，也有专用的。是否通用，要因联而异，不可简单地照搬照抄，以免出现张冠李戴的笑话。

3.哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。

4.名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。其内容大多为题写该名胜景观(如山水楼台、文物古迹等)，或者与它密切相关(有关的人、事等)。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。

5.行业联：是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。由于时代的变迁，对联在行业上的运用虽已不如以前，但仍旧可观。从其适用范围和内容特色看，它仍不失为对联的一大种类。行业联可按行业、部门来划分子类。

6.题赠联：是指题赠给他人的对联。虽然许多对联都带有某种题赠性质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往(或向往)的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。

7.杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。

8.学术联：是指带有某种学术性质的对联。这种学术性质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质。其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业性质。

9.趣巧联：是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。如各种谐趣联、技巧联等。这类对联的内容，要么是突显某种风格

对联怎样分左右联

对联的左右联区分主要依据以下几种方法‌：

‌平仄法‌：对联讲究平仄，上联的最后一个字通常是仄声（三声或四声），而下联的最后一个字则是平声（一声或二声）。‌

‌方位法‌：传统上，上联贴在右边，下联贴在左边。这是因为古代书写习惯从右到左，因此对联也是从右向左念。

‌时间法‌：时间在前的为上联，时间在后的为下联。例如，“喜迎新春”为上联，“欢度佳节”为下联。

‌因果法‌：因在上联，果在下联。例如，“风调雨顺”为上联，“五谷丰登”为下联。

‌范围法‌：范围大的为下联，范围小的为上联。例如，“江山如画”为下联，“小桥流水”为上联。‌

‌语言习惯法‌：有些对联可以根据日常语言习惯来区分，例如“福如东海长流水，寿比南山不老松”。‌

‌贴对联的顺序‌：横批的书写顺序决定了对联的贴法。如果横批是从右向左书写的，上联贴在右边，下联贴在左边；反之，如果横批是从左向右书写的，上联贴在左边，下联贴在右边。‌