对联与东方哲学思想

对联的词性相对、平仄相谐、语意相联，组成一个矛盾均衡的统一体,这种相反相成的形式，具体体现和揭示了对立统一规律。这种对立统一的审美观念怎么形成的？对偶是如何产生的？我们可以从民族传统的哲学思想中找到依据。

大千世界，宇宙万物，很普遍地存在着对称的法则，人之双臂，车之双轮，门之双扇，室之双楹，鸟之双翅等对偶现象和人之生死离合， 物之大小长短，天之昼夜阴晴等对立统一的客观存在必然会反映到人们的脑海里，人们又必然通过语言或文字的各种形式把它表现出来。古代的哲人们就是从观察自然现象和社会生活人手,勘破宇宙世界的真谛，体悟出万事万物的规律，以独特的思维方式和审美观念将对称、均衡发展为美的极致。

中华民族思维方式的典型代表《周易》通过八卦的形式,分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，用以占卜自然和社会的变化。《周易》认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，阴阳之间相互对峙又相互依存，有阴就有阳，有阳必有阴，缺一不可；阴阳之间的关系道出了世界万物都遵循着对立统一、对称均衡的准则。道家创始人老子，也认识到世间万物都有正反两方面的对立和转化，"祸兮福所倚,福兮祸所伏"，"有无相生,难易相成，长短相形, 高下相倾,声音相和，前后相随"。《逍德经》中揭示出很多对立统一的关系，如有无、难易、高下、前后、重轻、长短、雄雌、白黑、强弱、兴废、荣辱、祸福、攻守、胜败、进退、美丑、真假、生死、巧拙、男女、晴雨、得失等等都是客观或主观中的对立统一体，它们既相互对立，有时却又相互转化。

儒道两家的这些哲学思想，潜移默化地渗透进华夏民族的意识屮，影响着我们每一个人的世界观和方法论，对称、均衡的观念在语言文字中的体现，最终产生了对偶、对仗的修辞方式，从而为对联的产生打下了坚实的基础。所以南朝梁代刘勰在《文心雕龙，丽辞》中指出："造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运载百虑，髙下相须，自然成对。"意思是，自然所赋予的形体，上下体一定成双，不是孤^的，这是造化之功。因此创造文辞，运思谋篇，要考虑髙低上下的匹配，自然构成对偶。